פולחן בהלכה האיסלמית הוא פולחן הפסקה, כלומר כפי שדווח בסמכותו של הנביא (ה' יתברך וישן לו שלום), והתפילה היא העמוד הגדול ביותר באסלאם, ויש לה מערכת עמודים שיש לדבוק בו כדי לקבל תפילה, והסונות שהיציאה ממנה אינה פוסלת את התפילה אלא מפחיתה את גמולה, ומסונות התפילה היא יושבת בין שתי ההשתטחות ואומרת זכרון הנביא (ה'). ברך אותו ותן לו שלום), וכך אנו מסבירים במאמר הבא.
מה נאמר בין שתי ההשתטחות?
על כל מוסלמי להכיר וללמוד את עמודי התווך והסונות של התפילה, וללמוד את טעויות התפילה כדי להתרחק מהן כדי שיבצע את התפילה במלואה על מנת לרצות את אלוהים (סוו). אבו הורירה תהיה מרוצה ממנו): "אז קום עד שתהיה בנוח לשבת."
הכוונה היא לקום מהשתטחות, וזו ראיה שצריך לשבת בין שתי ההשתטחות, וזו סונה שהמתפלל יתחנן בישיבה זו, ויש הרבה תחנונים מהנביא (ה' יתברך). לו שלום) שהוזכרו בעניין זה, לרבות:
- "אלוהים סלח לי, אלוהים סלח לי" מסופר על ידי אלנסאי ואבן מג'ה.
- "הו אללה, סלח לי, רחם עליי, רפא אותי, הדריך אותי ודאג לי." מסופר על ידי אבו דאוד.
- באשר למה שסיפר אל-תירמידי, הוא אמר: "ותכריח אותי" במקום "ורפא אותי".
תחינה בין שתי ההשתטחות
- אחד התנאים לקבלת התפילה הוא השגת שלווה בעמודיה וגם בין העמודים, שכן השלווה היא אחד מעמודי התפלה, ומכאן אחד התנאים לקבלת התפלה בין שתי ההשתטחות היא מתינות בישיבה. באופן שמזכיר השליח (ה' יתברך וייתן לו שלום), ואמירת אחת התחנונים שהזכיר הנביא הקדוש אז תחנון על מה שנוח לנו, ואנו מבקשים מה' את הטוב שבשני הבתים עבורנו ו למי שאנחנו אוהבים.
- מוסלמים רבים נוטשים חלק מהסונות או בגלל שהם בורים מהם או בגלל שהם עסוקים בדאגות ובקשיי החיים ובעיסוקם בעבודה.הארכת הישיבה של אדם בין שתי ההשתטחות היא סונה נטושה, או יתכן. מוסלמים רבים אינם יודעים זאת.
- אתה מוצא כמה מוסלמים שנכנסים לתפילה, אבל בלב עסוק, מקליקים קידה והשתטחות, אבל מה שחובה עליו בתפילה הוא להשלים את ההשתחוות וההשתטחות שלו.
- אם מוסלמי מסיים לקום מתוך השתחוות, אומר התביר, ואז יושב בביטחון, אז זו הסונה להתפלל: "אלוהים סלח לי, אדוני סלח לי, אדוני סלח לי." ואם הוא רוצה עוד משהו, אז אין שום דבר רע. עם זה, אבל הוא צריך להתפלל הרבה, לבקש סליחה.
שבע התחנונים בין שתי ההשתטחות
מזכיר למוסלמי תחנון בין שתי ההשתטחות היא סונה מוכחת מהנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום). בין החדית'ים המסבירים איך ישיבה זו ומה נאמר בה, זה היה בסמכותו של אבן. עבאס (יהי רצון ה' משניהם) ששליח ה' (יברך אותו ה' ויתן לו שלום) נהג לומר בין שתי ההשתטחות: "אוי אלוהים, סלח לי, רחם עלי, כפה אותי, הדריך אותי. , ותספק לי." מסופר על ידי אל-תרמידי ומאומת על ידי אל-אלבני.
לחדית' הזה יש עוד מספר קריינות, שחלקם חסרו או נוספו, וסכום החדית'ים שסופרו על התחינה הזו, שבע מילים: (אוי אלוהים, סלח לי, רחם עלי, כפה אותי, הנחה אותי , רפא אותי, והרם אותי).
האימאם אל-נאווי אמר שזה עניין של זהירות וכדי שמוסלמי יהיה להוט להכות את הסונה על ידי שילוב הסיפורים השונים של החדית' הזה דרך האוסף שלו של שבע המילים שהוזכרו בחדית' האצילים של הנביא .
מה פסק הדין בתחינה בין שתי ההשתטחות?
- הפסיקות המשפטיות בדתנו האמיתית משתנות בין מספר רבדים, לרבות מה חובה ומהי סונה, והנביא (יברך ה' ושלום) ציווה עלינו, ויש מה שרצוי ומה ששנוא ועוד. פסקי דין.
- מוסלמים רבים טרודים לדעת האם התחינה בין שתי ההשתטחות היא מהסונה או שמא חובה, ועל כן נבקש להבהיר זאת, על ידי פירוט כמה מהחדיתים והסיפורים שנאמרו בעניין זה.
- אחת הסונות המבוססות היא שמוסלמי מתחנן בישיבה רגועה בין שתי ההשתטחות, והדבר הוכח בסמכותו של שליח האלוהים (יברכו ה' ויתן לו שלום) ביותר מחדית' אחד, והדבר הוזכר. בשורות הקודמות של המאמר.
- וחלקו מספר פוסקים בפסיקת התפלה ההיא, כיון שרוב הפוסקים העדיפו שרצוי ואינו חייב בין החובות שנקבעו למוסלמי בתפילה, ואמרו החנבאלים שחייבים כי נהג הנביא. להתמיד בזה בתפילותיו, והוסבר מהאימאם אחמד שזה לא מחייב.
- אבל סוגיה זו אינה נכונה כדי שהיא תהיה נושא למחלוקת, מחלוקת, ויכוח מוגזם או הפרדה בין מוסלמים, כי ישנן אמירות רבות בנוגע לפסיקה בתחינה זו, ולכל אחת מאותן אמירות יש ראיות תקפות בחוק האסלאמי שלנו, אז אין שום מבוכה לעקוב אחר אחת האמירות, בכמה עניינים יש הבדל דעות בין חוקרים או בין משפטנים, אז אתה מוצא את זה סונה עבור חלק ומחייב עבור אחרים, אז נוכל לנקוט באמצעי הזהירות ולומר תחינה באחת מהדרכים שהוזכרו קודם לכן.
