מה אתה יודע על זכרונות לאחר תפילת החובה וסגולותיה למוסלמי?

תפילה היא אחד מסוגי הזיכרון הגדולים ביותר כי היא כוללת זכרונות בכל מקום בה, ולכן היא נפתחת בתקביר הפותח, אחר כך תחנון הפתיחה, קריאת אלפתיח, הסורה או פסוקי הקוראן, תחנוני ההשתחוות, התקבירים של התנועה, תחנוני ההשתטחות והתחושות. משולבים בצורה של תנועות אד-הוק ואד-הוק.

זיכרון לאחר התפילה

לכן אמר הקב"ה (יתברך וברוך הוא): "ותקים תפלה לזכירתי" (תח"א, י"ד), אם כן מהי תפילה עם כל מה שיש בה חוץ מזכרת ה', ואין לכך ראיה ממה. הקב"ה (העליון) אמר על תפילת יום השישי: "הו האמנתם, כשנקראת לתפילה מיום שישי, מהרו לזכר ה' ותעזבו את המסחר. עדיף לכם, אם רק תרצו. ידע." (אלג'ומעה: ט) שכר הזיכרון והזיכרון.

והקב"ה חיבר אותם, והוא (כבודו) אמר על השטן שאינו רוצה שאדם יעשה טוב ודוחה אותו מכל מעשה טוב, אז בחר הקב"ה להתפלל ולזכור, ואמר (כבודו) : אתה אסור" (אלמעידה: 91).

והקב"ה חיבר אותם שוב, אז הוא דיבר על הצבועים שמתעצלים להתפלל, אז קרא להם עצלנים על זכרון ה', ואמר (תהילה לו): ואלוהים הוא רק מעט." סורה אל. -שקל: 142.

וזכירה מבחינת המשמעות היא ההיפך משכחה, ​​שכן ה' (הכל יכול והנשגב) מבקש מהמוסלמי לזכור אותו ולזכור אותו בכל מצב ובכל פעולה.

ואחרי כל מעשה, כדי שלבו ושכלו יהיו מחוברים לה' (כבודו), והוא זוכר את שליטתו והכרתו של ה' בו בכל עת ובכל מקום, כדי להשיג את משמעות האחסן בעבודת ה'. , מה שהסביר לגבריאל שליח ה' (יברך ה' ושלום) בבואו לבקש ממנו שילמד את המוסלמים.

וביורו הוא מה שנאמר בסאחי מוסלמי בסמכות עומר אבן אלחטאב: בחדית הארוכה של גבריאל ובו: אז ספר לי על צדקה? הוא אמר: "יחסאן זה לעבוד את אלוהים כאילו אתה רואה אותו, ואם אינך רואה אותו, אז הוא רואה אותך." אז דרגת היסאן מושגת רק למי שזוכר את אלוהים הרבה וזוכר שהוא (תהילה). להיות לו) רואה אותם ואת הידע שלו על תנאיהם.

בין הזכרונות הקשורים לתפילה, ניתן למנות את הזכרונות שלימד אותנו השליח (ה' יתברך) ואשר נהג להתמיד בהם ואשר העבירו לנו חבריו ונשותיו, אמהות המאמינים.

אולי אחת העדויות החשובות ביותר לזכירת ה' לאחר ביצוע כל פעולות הפולחן היא אמירתו (הכל יכול) לאחר ביצוע העלייה לרגל של החאג': "אז אם תוציא את ידיך, אז זכור את ה' כאבותיך, אבותיך או הכי זכר למי שהוא מי שהוא זכר למי שהוא זכר ל-200), והקב"ה (הקב"ה) אמר לאחר סיום תפילת יום השישי: "כאשר הסתיימה התפילה, התפזרו בארץ וחפשו את חסדו של אלוהים, וזכרו את אלוהים הרבה כדי שתצליחו" (סורת אלג'ומעה: 10).

הדבר מצביע על כך שביצוע פעולות פולחן וסיומם קשור לזכירת ה' (כבודו), משום שפולחן כל המשרתים אינו מקיים את זכות ה' (כבודו), ולאחר מכן המשרת. צריך לזכור את אדונו כדי לפצות על כל חסרון בו.

מהי הזיכרון הטוב ביותר לאחר התפילה?

ולזכרונות לאחר סיום התפילה יש סגולה גדולה, כשם שהשכר נשלם למאמין ששמר על קיום תפילתו, כך כל מוסלמי מקיים את תפילתו באחד מבתי ה' או לבדו בביתו ואחר כך. משאיר את הזכרונות שהנביא (שלום וברכת ה') נהג לשמור לאחר התפילה, ולכן הוא נחשב כרשלן בזכות עצמו בכך שמונע ממנה תגמולים גדולים שהפקיע, לרבות:

• הבטחה משליח ה' (תפילת ה' ושלום עליו) למי שקורא את איאת אל כורסי מאחורי - כלומר מאחורי - כל תפילה כתובה שלא יהיה כלום בינו לבין הכניסה לגן עדן אלא שהוא ימות, וזו אחת ההבטחות הגדולות ביותר, אם לא הגדולה מכולן.
• ערובה למחילה על כל החטאים הקודמים, גם אם הם רבים כקצף הים, למי שמסיים את תפילתו בשבח ה' שלושים ושלוש פעמים, בשבחו שלושים ושלוש פעמים, והגדלתו שלושים ושלוש. פעמים, ולסיים את המאה באמירה: "אין אלוהים מלבד אלוהים לבדו, אין לו פרטנר. הכל מסוגל." במילים פשוטות אלו, לאחר כל תפילה, כל חטאי העבר, לא משנה כמה, נמחקים.
• דהיקר במסגד לאחר התפילה סופר את זמנו כאילו היה בתפילה, כאילו התפילה לא הסתיימה, ולכן נשאר על אמירת הדהיקר שמסיים את התפילה לא מוציא אותו מהתפילה, אלא השכר. מתארך כל עוד הוא עדיין בישיבה.
• וחזרתו על האזכרות בסיום התפילה עושה אותו בחסות ה' עד זמן התפילה הבאה, ומי שנמצא בחסות ה' מאריך את בטחונו, דואג לו, מעניק לו הצלחה ודואג לו. , ולא קורה לו שום דבר רע כל עוד הוא עם ה' (תהילה לו).
• אזכור סיום התפילה נותן לך את השכר שגורם לך להבין את השכר של מי שקדמו לך בהוצאת סכומי כסף עצומים בדרך ה', כאילו אתה בדיוק כמוהו בשכר, אז סיום התפילה בהאדרה, שבחים ותקביר גורם לך להדביק את אלה שקדמו לך בשכר ולהתעלות על אלה שבאו אחריך, והוא לא עשה כמוך.

דהיקר לאחר תפילת החובה

לאחר שהמוסלמי מסיים את תפילותיו, הוא הולך בעקבות הנביא (שה' יברך אותו וייתן לו שלום), והוא עושה כמו שנהג שליח ה'. חבריו הנכבדים ונשותיו הטהורות סיפרו לנו מה נהג לעשות. לעשות לאחר שסיים את תפילתו, והזכירו דוגמאות של כל אחד לפי המצבים שהוא חי איתו.

• הוא מתחיל באומרו, "אני מבקש סליחה מאלוהים שלוש פעמים", ואז הוא אומר, "הו אלוהים, אתה שלום, והשלום הוא ממך, ברוך אתה, בעל הוד והכבוד".

כִּי אָמַר תּוֹבָן (יְהִי רָצוֹן אֱלֹהִים), וְהוּא הָיָה עַבְדּוֹ שֶׁל שְׁלִיח הָאֱלֹהִים (יְבָרֵךְ אֱלֹהִים וַיִּתֵּן לוֹ שָׁלוֹם) וְהָיָה דָּבָר בּוֹ.

ויאמר: "הוי ה' שלום אתה וממך שלום ברוך אתה בעל הוד והכבוד" אל-אוזאי (ירחם ה') שהוא אחד מהמספרים. של החדית' הזה, נשאל כיצד הוא (תפילת אלוהים עליו השלום) ביקש סליחה, והוא אמר: "אני מבקש סליחה מאלוהים, אני מבקש סליחה מאלוהים." מסופר על ידי מוסלמי.

• הוא קורא את איאת אל-קורסי פעם אחת.

כי החדית' של אבו אוממה (יהי ה' מרוצה ממנו), שם אמר: שליח ה' (יברך ה' ויתן לו שלום) אמר: "מי שקורא עית אל כורסי לאחר כל תפילה, זה לא ימנע. שלא יכנס לגן עדן אלא אם כן ימות."

לחדית' הזה יש סגולה מאוד גדולה, שהיא שכל מוסלמי שקורא אותו אחרי כל תפילה, הנביא (שלום וברכות ה' עליו) מבטיח לו שהוא ייכנס לגן עדן ברגע שהנשמה תסתלק מגופו, ו כל מוסלמי שיודע על המתנה הגדולה הזו ועל הפרס העצום הזה, אסור לו לנטוש אותה ולהתמיד בה עד שהלשון שלו תתרגל אליה.

יש עוד הענקה בעיית אל כורסי בקריאה בסוף כל תפילת חובה.אלחסן בן עלי (יהי רצון ה' בשניהם) אומר: שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום) אמר: "מי שקורא את עיית אל-כורסי בסוף תפילת החובה נמצא בחסות ה' עד התפילה הבאה." זה נאמר על ידי אל-תבראני, ואל-מונדירי הזכיר זאת ב-אל-תרג'יב ואל-תרחיב, ותפילת הכתובה היא תפילת החובה, כלומר חמש תפילות החובה.

• המוסלמי משבח את אלוהים, כלומר, הוא אומר, "תהילה לאל" שלושים ושלוש פעמים, והוא משבח את אלוהים באמירת אל-חמד אלוהים שלושים ושלוש פעמים, ואלוהים גדול באמירת "אללה הוא הגדול ביותר" שלושים. -שלוש או שלושים וארבע פעמים, לפי החדית' של כע'ב בן עג'רה (שיהיה אלוהים מרוצה ממנו) בסמכותו של שליח ה' (תפילת ה' עליו השלום) שאמר: "מו' קבאט מי שאומר אותם או מי שעושה אותם אינו מאוכזב בסידור כל תפילה בכתב: שלושים ושלושה הלל, שלושים ושלושה הלל, ושלושים וארבע תקבירים." מסופר על ידי מוסלמי.

זכרונות אלו הם בעלי סגולה רבה, שכן הם מוחקים את כל החטאים שקדמו לתפילה זו, כאילו המוסלמי נולד מחדש ללא חטא או חטא. בסמכות אבו חוריירה (יהי ה' מרוצה ממנו), בסמכות השליח. של הקב"ה (יברכו ה' ויתן לו שלום), אמר: "כל המפאר את ה' משלים כל תפילה שלושים ושלוש פעמים, והלל את ה' שלושים ושלוש פעמים, והאדיר את ה' שלושים ושלוש פעמים, כלומר. תשעים ותשעה, והמאה אמר: אין אלהים מלבד הקב"ה לבדו, ללא כל שותף. לו השלטון, ולו הלל, ויש לו כח על הכל. חטאיו נמחלים, גם אם הם. כמו קצף הים." מסופר על ידי מוסלמי.

כמו כן, סגולתה אינה נעצרת בסלילת החטאים בלבד, אלא היא מעלה דרגות, מתגברת במעשים טובים ומעלה את מעמדו של המשרת עם אדונו. אבו חוריירה (שיהא ה' מרוצה ממנו) דיווח כי הגיעו העולים העניים. לשליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום), ואמרו: אנשי הנסתרים הלכו בדרגות הגבוהות ביותר. ואושר נצחי. אמר: "ומה זה?" אמרו: הם מתפללים כמו שאנחנו מתפללים, צמים כמו שאנחנו צמים, נותנים נדבה אבל אנחנו לא, ועבדים חופשיים אבל אנחנו לא.

שליח ה' (תפילת ה' ושלום עליו) אמר: "לא אלמד אותך דבר אשר תדביק את אלה שקדמו לך ותשיג את הבאים אחריך, ולא יהיה איש טוב ממך. חוץ ממי שעושה משהו כמו מה שאתה עשית?" אמרו: כן, שליח ה', אמר: "אתה מהלל את ה', מהלל את ה' ומגדל את ה' שלושים ושלוש פעמים אחרי כל תפילה." אבו סאלח אמר: העולים העניים חזרו לשליח ה' (ה' יתברך). אותו ותן לו שלום), ואמר: אחינו אנשי הכסף שמעו מה עשינו, וכך עשו! שליח האלוהים (שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום) אמר: "זהו השפע של אלוהים שהוא נותן למי שירצה." מסופר על ידי אל-בוכרי ומוסלמי.

עניים באו להתלונן בפני שליח ה' (יברך ה' ושלום) על חוסר כסף בידם, ואינם מתלוננים על חוסר כסף לתכלית עולם, כי העולם ב. לעיניהם אין ערך, אלא הם מתלוננים על המחסור בכסף כי זה מקטין את סיכוייהם למעשים טובים.

חג'ג', זקאט, כל נדבות וג'יהאד, כל מעשי הפולחן הללו זקוקים לכסף, ולכן שליח ה' (יברך אותו ה' ויתן לו שלום) יעץ להם להלל ולהלל את אלוהים ולרומם אותו שלושים ושלוש פעמים סוף כל תפילה, ואמר להם שעל ידי זה ידביקו את העשירים בשכר ויקדמו את האחרים שלא עשו מלאכה זו. הזכרונות נותנים מעשים טובים שווה ערך לשכר המעשים הטובים הללו.

• הוא מדקלם את סורת אל-איכלאס (אמור: הוא אלוהים האחד), סורת אל-פלאק (תגיד, אני מחפש מקלט באדון השחר) וסורת אל-נאס (תגיד, אני מחפש מקלט באדון האנשים) פעם אחת לאחר כל תפילה, מלבד מגריב ופאג'ר. הוא קורא כל סורה שלוש פעמים.

בסמכותו של עוקבא בן עאמר (שיהיה אלוהים מרוצה ממנו), הוא אמר: שליח האלוהים (תפילות ה' עליו השלום) ציווה עלי לקרוא את אל-מועווידאת לאחר כל תפילה. מסופר על ידי נשים וסוסים.

• הוא אומר, "אין אל מלבד אלוהים לבדו, אין לו פרטנר, שלו היא המלכות ושלו היא ההלל, והוא מסוגל להכל.

זו אחת התחנונים שהנציח שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום). אל-מוג'ירה בן שובה (יהי רצון ה') אמר לנו שכתב למואוויה (יהי רצון ה'. עמו) שהנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום) נהג לומר לאחר כל תפילה כתובה: "לא אין אל אלא אללה לבדו, אין לו פרטנר, שלו היא המלכות ושלו היא השבח, ואללה לבדו, אין לו פרטנר, שלו היא המלכות ושלו היא השבח הוא מסוגל להכל.

• הוא אומר, "הו אלוהים, עזור לי לזכור אותך, להודות לך ולהעריץ אותך היטב."

תחינה זו היא אחת התחנונים שמוסלמי אוהב ואוהב ללמוד וללמד אנשים כי הנביא (תפילת ה' עליו השלום) לימד אותה למועאד בין ג'בל והוא הקדים אותה ואמר לו שהוא אוהב. אותו, אז זה רצונו של אוהב. בסמכותו של מועד בן ג'בל שהשליח (תפילת ה' עליו השלום) לקח אותו בידו ואמר: "הו מועז, באלוהים, אני אוהב. אתה, באלוהים, אני אוהב אותך." ואז הוא אמר: "אני מייעץ לך, הו מועז, לא להפסיק לומר בסוף כל תפילה: "הו אלוהים, עזור לי לזכור אותך, להודות לך ולעבוד לך טוב. ." מסופר על ידי אבו דאוד ואחרים, ומאומת על ידי שייח' אל-אלבני.

זוהי מתנה שניתן על ידי שליח אלוהים למי שהוא אוהב והפקיד אותו בידיו.

• המוסלמי אומר לאחר סיום התפילה: "אין אלוהים מלבד אלוהים לבדו, אין לו פרטנר, שלו היא המלכות, שלו הוא הלל, והוא מסוגל להכל. אין אלוהים מלבד אלוהים, ו הדת טהורה עבורו, גם אם הכופרים שונאים אותה".

כאשר נאמר ב-Sahih Muslim שעבדאללה בן אל-זובייר (יהי רצון ה' בשניהם) נהג לומר זאת לאחר כל תפילה כשהוא מברך, וכאשר נשאל על כך, אמר: "שליח האלוהים ( יברך אותו ה' ויתן לו שלום) נהג לשמוח בהם לאחר כל תפילה." כלומר הוא שמח; כלומר, הוא זוכר את אלוהים עם עדות המונותאיזם, ושמו תהליל.

• זוהי סונה עבור מוסלמי שיתחנן בתחינה זו בסוף כל תפילה, באומרו: "הו אללה, אני מחפש בך מקלט מחוסר אמונה, עוני ומייסורי הקבר".

בסמכותו של אבו בכרה נופאי בן אל-חרית' (יהי ה' מרוצה ממנו), אמר: "שליח ה' (תפילת ה' ושלום עליו) נהג לומר לאחר התפילה: אלוהים, אני. חפש בך מקלט מחוסר אמון ועוני, ואני מחפש בך מקלט מחוסר אמון ומעוני. "אבי הקבר". מסופר על ידי האימאם אחמד ואל-נאסאי ומאומת על ידי אל-אלבני בסחיה אל-אדב אל-מופראד.

• זו גם סונה בשבילו להתחנן בתחינה זו, אותה נהג המלווה הנכבד סעד בן אבי ואקאס ללמד את ילדיו ונכדיו, כשם שהמורה מלמד תלמידים לכתוב, כך נהג לומר: שליח האלוהים (מאי ה' יתברך וייתן לו שלום) נהג לחפש מהם מקלט לאחר התפילה:

"הו אלוהים, אני מחפש בך מקלט מפני הפחדנות, ואני מחפש מקלט בך מהחזרה לחיים האומללים ביותר, ואני מחפש בך מקלט מפני פיתוי העולם הזה, ואני מחפש בך מקלט מייסוריו של הקבר." " מסופר על ידי אלבוכרי ועליו השלום.

• מוסלמי צריך לומר: "אדוני, הגן עלי מייסוריך ביום שתחיה את עבדיך."

האימאם מוסלמי סיפר בסמכותו של אל-ברא' (יהי רצון שה' יהיה מרוצה ממנו) שאמר: כשהתפללנו מאחורי שליח ה' (תפילת ה' עליו השלום), אהבנו להיות מימינו, כדי שיבוא אלינו בנינוחותו, בפניו: הוא אומר: "אדוני, הגן עלי מעונשך ביום שתקום לתחייה או נאספים עבדיך".

• כדי שהוא יגיד: "הו אלוהים, אני מחפש מקלט בכל חוסר האמונה, העוני וייסורי הקבר."

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ המילים האלה? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

• המלווים ציטטו בסמכותו של הנביא (ה' יתברך וייתן לו שלום) שהוא נהג לומר: "כבוד לאדוניך אדון הכבוד על מה שהם מתארים * ושלום על השליחים * והלל תהיה לאלוהים ריבונו של עולם".

V * השבח לה' ריבונו של עולם." (אס-צפת: 180-182)

מהם הזכרונות לאחר שלום התפילה?

בין הסונות המבוססות של הנביא (תפילת ה' עליו השלום) היא להרים את הקול בסוף התפילה, ולכן השליח (שלום וברכות ה') נהג להרים את הקול ואת המתפללים. יכלו לשמוע זאת ממנו עד כדי כך שהמתגוררים מסביב למסגד יכלו לשמוע את זכר סיום התפילה, כדי שידעו כי שליח ה' ( עליו השלום וברכות ה') והמוסלמים סיים את התפילה, ועל כך עבד עבדאללה אבן עבאס (יהי רצון שאלוהים ישמח בשניהם) נהג לומר: "אם אשמע את זה הייתי יודע אם הם יעזבו".

והקול לא צריך להיות רם, כי הסונ"ה היא שהקול יהיה בינוני כדי שלא יפריע למי שמשלימים תפילתם, כדי לא להפריע להם, ותכלית הרמת הקול היא ללמד את הבורים. לזכור את השכחנים, ולעודד את העצלנים.

וסיום התפילה הוא בתפילת התושב והמטייל, ולכן אין הבדל בין להתפלל לגמרי או לקצר, ואין הבדל בין תפילת יחיד או קבוצה.

לעתים קרובות אנשים שואלים על העדפת טאבה על היד או דרך מחרוזת התפילה, אז זה בא בסונה שהטסבה על היד עדיף על המחרוזת ושהיד של הטאבה נמצאת על יד ימין, אז עבדאללה בן אמר בן אל -עאס (יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה מהם) אומר: "ראיתי את שליח האלוהים (השלום יברך אותו ויתן לו שלום) מחזיק את ההאדרה בידו הימנית." סחיה אבי דאוד מאת אל-אלבני.

רבים הסיקו את ההיתר לשבח את המחרוזת, כי שליח ה' (יברכו ה' ויתן לו שלום) ראה כמה מהמלווים מהללים אבנים וחלוקי נחל, והוא לא הכחיש אותם. סעד בן אבי ואקאס סיפר שנכנס עם שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום) על אישה ובידיה היו אבנים או אבנים. חלוקי נחל לפאר אותו, ואמר: "אגיד לך מה קל לך מזה וטוב יותר : "תהילה לאלוהים מספר מה שהוא ברא בשמים, ותהילה לאלוהים מספר מה שהוא ברא על פני האדמה..." מסופר על ידי אבו דאוד ואל-תירמידי.

וכן החדית' שסיפרה מרת ספיה, אם המאמינים, שאמרה: "שליח ה' יברך אותו ה' וישן לו שלום, נכנס עלי והיו לי בידי ארבעת אלפים גרעינים איתם הייתי. אמר את התסביה. הוא אמר: 'אמרתי את התסביה עם זה! אני לא מלמד אותך יותר ממה ששחת איתו? היא אמרה: למד אותי. הוא אמר: "אמור, כבוד אלוהים, לפי מספר בריאתו." מסופר על ידי אל-תירמידי.

אם השליח (תפילת ה' ושלום עליו) מאשר טאבה על אבנים וחלוקי נחל, אזי טאבה באמצעות מחרוזת התפילה מותרת, אבל עדיף טאבה על היד כי השליח (שלום וברכות ה') עשה זאת. זֶה.

זיכרון לאחר תפילות פאג'ר ומגריב

לאחר תפילת פאג'ר ומגריב נאמרים כל הזכרונות הנאמרים בכל שאר התפילות, אך מתווספים להם כמה זכרונות, ובהם:

• קריאת סורת אל-איכלאס ואל-מועאויזטין אל-פלאק ואל-נאס שלוש פעמים.

כי החדית' שסיפר עבדאללה בן ח'וביב (יהי רצון ה' ממנו) שהנביא עליו השלום אמר לו: (אמור: "אמור: הוא אלוהים, אחד", ושני מגרשי השדים. שלוש פעמים בערב ובבוקר, זה מספיק לך מהכל. "סחיח אל-תרמידי".

• אמירת זכרון "אין אל מלבד אלוהים לבדו, אין לו פרטנר, שלו היא המלכות ושלו היא השבח, הוא נותן חיים וגורם מוות, ויש לו כוח על הכל" עשר פעמים.

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، חוץ מאדם שמעדיף את זה, אומר: יותר טוב ממה שהוא אמר) מסופר על ידי האימאם אחמד.

• המוסלמי אומר, "הו אללה, הציל אותי מהגיהנום" שבע פעמים.

כאשר סיפרו אבו דאוד ואבן היבאן כי הנביא (תפילות ה' עליו השלום) נהג לומר לאחר עלות השחר והשקיעה: "אוי אלוהים, הושיע אותי מהגיהנום", שבע פעמים, ועל אמירת השליח (רשאי). תפילות ה' עליו השלום) אם אתה מתפלל תפילת שחרית, אמור לפני שאתה מדבר עם מישהו: "הו אלוהים." הושיע אותי מהאש" שבע פעמים, כי אם תמות במהלך היום שלך, אלוהים יכתוב עבורך הגנה מהאש, ואם אתה מתפלל מגריב, אז אמור את אותו הדבר, כי אם תמות במהלך הלילה שלך, אלוהים יכתוב לך הגנה מהאש." מסופר על ידי אלחאפיז אבן חג'ר.

• רצוי לו, לאחר ההצדעה של תפילת הפאג'ר, לומר: "אוי אלוהים, אני מבקש ממך ידע מועיל, פרנסה טובה ומעשים מקובלים".

שכן החדית' שסיפרה גברת אום סלמה, אמם של המאמינים, שהנביא (שהשם יתברך וישן לו שלום) נהג לומר כשהתפלל תפילת שחרית כשהוא מברך: "אוי אלוהים, אני מבקש ממך. ידע שימושי, פרנסה טובה ועבודה מקובלת." מסופר על ידי אבו דאוד ואימאם אחמד.

האם מותר לקרוא את זכרונות הבוקר לפני תפילת פאג'ר?

היו אמירות רבות של המפרשים לגבי פירוש הפסוק הנעלה: "כבוד ה' בשעת ערב ובבוקר" סורת אלרום (י"ז), כך אומר האימאם אל תברי: " זהו שבח ממנו (הכל יכול) על עצמיותו הקדושה, והדרכה לעבדיו לפאר ולשבח אותו בזמנים אלו"; כלומר בשעות הבוקר והערב.

והסיקו בזה הפוסקים את הזמנים הטובים ביותר לקריאת זכרונות הבוקר מרגע הזריחה ועד זריחת החמה ובהתאם לכך. אמרו שמותר לקרוא את זכרונות הבוקר עוד לפני שמוסלמי מקיים את תפילת הפאג'ר, ולכן זה תקף. לקרוא אותם לפני ואחרי תפילת הפאג'ר.

זכרונות לאחר הקריאה לתפילה

זכרונות הקריאה לתפילה מתחלקים לזכרונות הנאמרים במהלך הקריאה לתפילה ולזכרונות הנאמרים לאחר הקריאה לתפילה, והם מאוחדים בחדית' זה שבו עבדאללה בן עמר בן אל עאס (יהי אלוהים). מרוצה משניהם) אומר ששמע את שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום) אומר: "אם אתה שומע את הקריאה, אמור משהו כמו הקריאה לתפילה." אמור אז שלח עליי ברכות, על כל מי ש. שולח עלי ברכות, שה' יברך אותו עשר פעמים, ואז בקש מהקב"ה את האמצעים עבורי, כי זה תפקיד בגן עדן שאינו מתאים למעט אחד ממשרתי ה'. אני מקווה שאני הוא, אז מי שישאל אותי בשביל האמצעים תינתן לו השתדלות". מסופר על ידי מוסלמי.

החדית' מחולק לשלוש הנחיות נבואיות:

• לומר כמו שאומר המואזין, אלא בחיי התפילה ובחיי ההצלחה, כך אנו אומרים: "אין כוח וכוח אלא עם ה'".
• להתפלל על השליח (ה' יתברך וישן לו שלום), אז על כל תפילותינו על שליח ה' יש לנו עשר ברכות מאת ה' עלינו, ותפילת ה' כאן על המשרת אינה כתפילותינו, אבל זה זכרונו של אלוהים עבורנו.
• שנבקש מה' את האמצעים לשליחו מחמד (ה' יתברך וייתן לו שלום), אז מי שיבקש משליח ה' את האמצעים, תהיה התערבות הנביא הקדוש מותרת עבורו, ונוסחה של התחינה היא: "אוי אלוהים, אדוני הקריאה השלמה הזו, והתפילה המבוססת, תן למוחמד את האמצעים והסגולה, ושלח אותו לתחנה שקמה לתחייה".