לקרבתו של המשרת לאדונו יש צורות רבות שיכולות לגרום ללב להיות מואר באמונה ולהרגיש בנוח ובטוח בכל הדברים שהוא עושה בחייו. יש הרבה צורות של תחנונים שיש להם טקסטים ונוסחאות ספציפיות, כמו הנוסחאות של תחנון הפתיחה או אחרים, שיש לומר כפי שהם.
מהן נוסחאות תפילת מנחה?
תחנוני הפתיחה מחולקים למספר חלקים, אך הידוע בנוסחאות תחנון הפתיחה הוא מה שהסכימו רוב הפוסקים מדעת האימאמים, והם החנפים, המליקים, השאפיים והחניכים. לכל אחד מהם יש את הנוסחה או הטקסט שהוא הזכיר, שהוא כדלקמן:
ראשית החנאפים:
נוסח תחינת הפתיחה לרוב החנפים הוא: "כבוד ה' ובשבחך וברוך שמך וברוך סבתך ואין אל מלבדך".
שנית, הבעלים:
הנוסח למליקים בתפלת הפתיחה הוא: "כבוד לך ה' ובשבחך וברוך שמך וברוך הוא סבא שלך ואין אל מלבדך.
שלישית, השפיאים:
הנוסח של הקהל השאפי בתחנת הפתיחה הוא: "הפניתי פני אל מי שברא את השמים ואת הארץ, ישר ומוסלמי, ואני לא מהפוליתאיסטים.
רביעית, ה-Hanbalis:
דעת הקהל החנבאלי לגבי תפילת הפתיחה היא: "כבוד לך ה' ובשבחך וברוך שמך וברוך סבא שלך ואין אל מלבדך".
עוד הבהיר דר אל-יפתח כי הדעה הקרובה ביותר לנכונה ואשר פועלת על-ידי אנשים רבים היא הנוסח או הנוסחה שהוזכרו בדברים שנאמרו על-ידי העדה השאפית.
נוסחאות שונות לתפילת מנחה
ישנן כמה נוסחאות שהוזכרו בחדית'ים של הנביא, שמומלץ להשתמש בהן בתפילה, והחשובות שבהן הן:
- “اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ أنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، ولَكَ الحَمْدُ لكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، ولَكَ الحَمْدُ أنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ومَن فِيهِنَّ، ولَكَ الحَمْدُ أنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ولَكَ الحَمْدُ أنْتَ الحَقُّ ووَعْدُكَ الحَقُّ، ولِقَاؤُكَ حَقٌّ، وقَوْلُكَ حَقٌّ، والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ، والنَّبِيُّونَ حَقٌّ، ومُحَمَّدٌ (صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ) حَقٌّ، والسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لكَ أسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنْتُ، وعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ אתה המגיש, ואתה האחרון, אין אלוהים מלבדך - או: אין אלוהים מלבדך - סופיאן אמר: עבד אל-כרים הוסיף את אבו אומייה.
- עיישה נשאלה מה נהג לומר שליח ה' (ה' יתברך ושלום) כשהוא קם בלילה ומה נוהג לפתוח, ואמרה: "הוא נהג לומר תקביר עשר פעמים, הלל אותו עשר. פעמים, אמור סובהאן אללה עשר פעמים, בקש סליחה עשר פעמים, ואמר: הו אלוהים, סלח לי, הדריך אותי וספק לי עשר פעמים." והוא אומר: הו אללה, אני מחפש בך מקלט מהמצוקה ביום. של פסק הדין עשר פעמים.
- "הוי אלוהים אדוני גבריאל, מיכאל וישראפיל, בוגר השמים והארץ, יודע הנעלם והנראה, אתה תשפוט בין עבדיך על מה שהזניחו. אני, על מה שנדון על האמת, ברשותך, שתדריך את מי שתרצה לדרך ישרה.
- בסמכותו של אבן עומר (יהי ה' מרוצה ממנו), בעודנו מתפללים עם שליח ה' (ה' יתברך וייתן לו שלום), אמר אדם בקהל: "גדול ה', השבח ה' הרבה וכבוד ה' בוקר וערב". אמר שליח ה' עליו השלום: מי אמר כך וכך? אמר איש מן העם: אני, שליח ה'. אמר: אני מתפלא עליה, מילה שנפתחו לה שערי שמים. אמר אבן עומר: לא עזבתי אותם מאז ששמעתי את שליח. אלוהים (שאלוהים יברך אותו ויתן לו שלום) תגיד את זה.
- “لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ، له النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ נאמנה לו הדת, גם אם הכופרים שונאים אותה".
סוגי תפילת מנחה
תחנוני הפתיחה הן כלי ליזום ולהתקרבות לריבונו של עולם (כבודו), שבעזרתו מתחיל העבד, מתווך או מסיים את תפילותיו.
ניתן לחלק בקשות פתיחה למספר סוגים, כגון:
תחנונים של קידה או הרמתו
הן התחנונים שאדם יכול להשתמש בהן בתפילה במצב שבו הוא נכנס והשתחווה לפני אדונו, וכן בעמידה מהשתחוות, שיכולים להיות מיוצגים בכמה משפטים כמו המשפט: "תהילה לך אלוהים, ובשבחך, אלוהים, סלח לי".
תפילות השתטחות
אלו תחנונים שאדם יכול לומר תוך כדי השתטחות לפני אדונו, שכן השתטחות היא הזמן הרב ביותר שבו ניתן להשיב תחינה.
תחנונים בין שתי ההשתטחות
כאשר אדם מגיע בתפילתו בין שתי ההשתטחות, ניתן בזמן זה להתפלל לריבונו של עולם על כל הדברים שהוא רוצה ושעליהם הוא מתבקש לעזור ולתמוך בו.
תחנוני תשחוד והלאה
תחנונים אלו הם סיום התפילה, וזה אחד הדברים המומלצים לעשות לאחר סיום העקמה לתפילה.
פסיקה בתפילת מנחה
אחד הדברים שאדם צריך לדעת הוא פסק הדין על אזכור נוסחי תחנון הפתיחה בתפילה, שרוב החוקרים הסכימו פה אחד כי היא אחת מהסונות המאושרות של השליח (יברך ה' וייתן לו שלום). הזכרת תחינה זו בתפילה אינה פוסלת אותה כלל.
